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徙木(mù)立信(xìn)的故(gù)事(shì)阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国(guó)都商场南门立(lì)下(xià)一根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木杆(gān)，招(zhāo)募大众(zhòng)有可(kě)以搬(bān)到(dào)北门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而(ér)叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民(mín)也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不(bù)布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭全(quán)力以(yǐ)保(bǎo)证之(zhī)，保持(chí)之(zhī)，务(wù)使到达完善之意(yì)图(tú)而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美(měi)好之可言(yán)，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之(zhī)之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千(qiān)余年(nián)之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国(guó)，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出(chū)，其(qí)法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国民(mín)之富力(敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思lì)，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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