星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(s木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢hí)方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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