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kind用法固定搭配，kind用法总结致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fkind用法固定搭配，kind用法总结ēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示(shì)的kind用法固定搭配，kind用法总结，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实kind用法固定搭配，kind用法总结际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。