转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方国家常务委员7人，国家常务委员7人简历式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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