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新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是什么意思，练实指的(de)是什么是练实是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练实是竹子(zi)开花后(hòu)结(jié)的(de)果实。

　　竹(zhú)实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情(qíng)况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部(bù)分(fēn)组成(chéng)。

　　前一(yī)部分(fēn)写北(běi)海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思想家、哲学家(jiā)和(hé)文(wén)学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时期道家学派(pài)的代表人物，是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不是(shì)通假字，练实是(shì)指竹子开花后(hòu)结的(de)果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中(zhōng)三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取(qǔ)代你(nǐ)做宰相(xiān新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉g)。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去(qù)见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起(qǐ)飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果实不(bù)吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物(wù)本身(shēn)的相对性(xìng)和(hé)认(rèn)知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易(yì)和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过分(fēn)强调了事(shì)物变化的不定(dìng)因素(sù)，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这(zhè)便(biàn)是庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功(gōng)名(míng)利(lì)禄(lù)的(de)态(tài)度(dù)。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学(xué)家(jiā)和文学家(jiā)。