本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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