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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型,不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘(jū)于时,意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

  指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

  时(shí),时俗,指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

  师说节选(xuǎn)原文:李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习之,不拘(jū)于时,学于余。

  余嘉其能(néng)行古道

丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗  被动(dòng)句。

  于,介词,表示(shì)被动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

  指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

  时,时(shí)俗(sú),指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

师(shī)说节选

  原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文(wén),六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学(xué)于余。

  余嘉其能行(xíng)古道,作《师说》以贻之。

  翻译(yì):李家的孩子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了,不受(shòu)时俗的(de)拘束,向我(wǒ)学习(xí)。

  我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(从师)的途径,写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

不(bù)拘于(yú)时出处

  意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

  出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù),来向(xiàng)我学(xué)习。

  拘:拘束

  时:世俗(sú)

  余:我

  学于余(yú):向我学习

不拘于时句(jù)式

  不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

  这(zhè)句话出自于师说,原(yuán)文如下(xià):

  古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

  师(shī)者,所以(yǐ)传道受业解惑也。

  人非生而(ér)知之(zhī)者,孰能无惑?惑(huò)而不从师,其为惑(huò)也,终不(bù)解矣。

  生乎吾前(qián),其闻道(dào)也固先乎吾,吾从而(ér)师之;生乎吾后,其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无(wú)少,道(dào)之所存,师(shī)之所存也。

  嗟乎!师(shī)道之不传也久矣!欲人(rén)之无惑(huò)也难矣(yǐ)!古之圣人,其出人(rén)也远矣,犹且(qiě)从师(shī)而问焉;今之众人,其(qí)下(xià)圣人也亦远矣,而耻学于(yú)师。

  是故(gù)圣益(yì)圣(shèng),愚益愚(yú)。

  圣人之所以为圣,愚人(rén)之所以(yǐ)为愚,其皆出于此乎(hū)?爱其孝清(qīng)子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子(zi)之(zhī)师(shī),授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě),非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

  句(jù)读之不(bù)知,惑(huò)之不解,或师焉,或不焉,小(xiǎo)学(xué)而大遗,吾未见其明(míng)也。

  巫医乐师百工之(zhī)人(rén),不耻(chǐ)相师。

  士大夫之族,曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě),则群聚而笑之(zhī)。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也,道(dào)相似也。

  位卑则足羞,官盛则近谀。

  ”呜(wū)呼!师道之不复可巧羡前知矣。

  巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人,君子不齿,今(jīn)其智乃反不(bù)能及,其可怪也欤(yú)!

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