不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(q耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗í)出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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