十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月德国有多大面积，德国相当于中国哪个省初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

德国有多大面积，德国相当于中国哪个省　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kā德国有多大面积，德国相当于中国哪个省ng)则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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