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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻总监和经理哪个大隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)总监和经理哪个大出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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