日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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