独(dú)肖有鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊的。关于独肖有哪(nǎ)几个(gè)以(yǐ)及独肖有(yǒu)哪(nǎ)几个肖(xiào)，独肖(xiào)有哪几个生肖，什(shén)么(me)叫(jiào)独(dú)肖，独肖是(shì)哪六个生肖，哪几个生肖(xiào)是独肖(xiào)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

独(dú)肖有哪几个

　　是(shì)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十(shí)二生肖(xiào)的起源与动物崇拜有(yǒu)关。

　　每一(yī)种(zhǒng)生肖都有丰富的(de)传(chuán)说，并(bìng)以此形(xíng)成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配(pèi)上(shàng)的属相、本命(mìng)年等。

　　现代，更多人把生肖作(zuò)为春节的吉祥物，成为娱乐文(wén)化活动的象(xiàng)征。

　　十(shí)二生楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人肖是由十一种来自大自然(rán)界的动物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔、蛇(shé)、马、羊(yáng)、猴、鸡、狗和(hé)猪，还有(yǒu)传说中的龙所(suǒ)组成(chéng)的。

　　古人以这十(s楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人hí)二种动物的习性(xìng)来分配(pèi)各个地支，例(lì)如：老(lǎo)鼠是(shì)夜间活(huó)动的(de)动物，因此(cǐ)以子时(午夜11时至1时)配合鼠、兔在日出(chū)之时出来觅食，因此(cǐ)以卯(mǎo)(5时至7时)配兔，和当(dāng)时(shí)农业社会的生活起居作息系系相关。

起源

　　古文献记(jì)载未解决十二生肖的(de)文化源头，古今学者对此众说(shuō)纷纭(yún)。

星(xīng)宿说(shuō)

　　古(gǔ)人将黄道与(yǔ)赤道附近的恒星分为二十八星宿。

　　二十八宿(sù)分别代表一种动物。

　　古代将(jiāng)周天等分十二分(fēn)，用十二支表示，而十二支配(pèi)属生肖(xiào)，生肖与二十八星宿存在(zài)对应关系。

　　明代大学(xué)士王鏊认为(wèi)，二十八种动物配(pèi)属二十(shí)八星(xīng)宿(sù)，并以七曜统之(zhī)，成女土蝠，虚日(rì)鼠，危月燕，子(zi)也(yě)的格局。

　　清代(dài)李长卿在《松(sōng)霞馆赘言》认为(wèi)，二十八(bā)宿配动物即(jí)前十二(èr)属加一倍者也(yě)，亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类(lèi)也，体现十二生(shēng)肖为基础凑(còu)齐二十八种(zhǒng)星宿动物(wù)。

　　 但该说难(nán)免有(yǒu)附会，二八星宿(sù)配动物的(de)记载要晚于十二生肖。

岁星说(shuō)

　　木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年(nián)度支序。

　　《玉函(hán)山房(fáng)辑佚书》认为每十(shí)二年，三岁穰(ráng)，三岁毁，三岁康，三岁(suì)旱(hàn)，另说(shuō)是天下(xià)六岁一(yī)穰，六岁一(yī)康，几十(shí)二岁一饥(jī)。

　　 植(zhí)物(wù)兴衰和动(dòng)物生活环(huán)境存在周期(qī)，食草(cǎo)动物(wù)（鼠(shǔ)、牛、马、羊）和肉食(shí)杂食动物在不同年份(fèn)的生活(huó)条件大不相同(tóng)，不同年份出生的人如能模仿(fǎng)当年生长旺盛的动物(wù楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)，从而(ér)形成生肖(xiào)动物(wù)，以此推(tuī)定动(dòng)物兴(xīng)衰(shuāi)与木星年有关，十二生肖(xiào)和十二辰相统一。

图腾说

　　原始社会的先(xiān)民常用(yòng)某种动物(wù)、无生物(wù)或(huò)自然(rán)现象的图(tú)形作为本氏族的保护神和标志，即图腾(téng)。

　　《山海经(jīng)》诸如人和野兽的混合形象(xiàng)形(xíng)象就是远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏族的图(tú)腾是(shì)熊或鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟(niǎo)，周族的图(tú)腾则有(yǒu)龙(lóng)、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。

　　其中可分两类，即六畜(chù)（马牛羊鸡狗猪）和(hé)六兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前者(zhě)是(shì)人们(men)为了经济目(mù)的(de)而驯养，后者则一定程(chéng)度骚扰人(rén)类生活，先民对其心(xīn)生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族的名(míng)号标(biāo)记来崇拜。

　　民(mín)族学者刘尧汉从彝族的图腾(téng)遗迹，反推十(shí)二兽历的来源，桂西彝(yí)和毛(máo)道彝的十二兽历法将人与(yǔ)纪历十二兽同(tóng)列，是原(yuán)始人人兽不分的思想(xiǎng)意识在现(xiàn)实的遗留。

　　彝族仍用十(shí)二兽历纪日(rì)并用(yòng)于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记(jì)·五帝本纪》记述黄帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝(dì)战于(yú)阪泉之(zhī)野，文中所言是各部落(luò)图腾，绝非真有降龙(lóng)伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来源于(yú)原始(shǐ)社会的图腾崇拜，成(chéng)令人信服(fú)的学说(shuō)。

外来(lái)说

　　清(qīng)代赵翼在《陔余丛考(kǎo)》中，盖北俗初(chū)无(wú)所谓子丑寅卯之十(shí)二辰，但(dàn)以(yǐ)鼠牛虎(hǔ)兔之类(lèi)分纪岁时，浸寻流传于中国(guó)，遂相沿(yán)不废耳，认定生肖的外来(lái)性质。

　　郭沫若在《释干支》中，认为(wèi)生肖源(yuán)于巴比伦(lún)的(de)黄道十二宫，汉代西(xī)域诸国仿十(shí)二宫而造(zào)十二生肖。

　　古希腊、古埃及(jí)、巴比伦等(děng)古国也有类似的十(shí)二生(shēng)肖(xiào)，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中(zhōng)国。

　　但秦简的(de)出土推翻(fān)此说，世界(jiè)各国都有(yǒu)类似(shì)的(de)动物崇拜，反加强(qiáng)图腾说的合理性。

独肖是(shì)那几肖

　　独肖是指十二生(shēng)肖中的老鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙(lóng)、马(mǎ)、羊这七个生(shēng)肖。

　　十二生肖(xiào)的起源与动物崇(chóng)拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖(xiào)都(dōu)有丰富的传说，并以此(cǐ)形成一种(zhǒng)观(guān)念(niàn)阐释系统，成为民间文化中的(de)形象哲学，如婚配上(shàng)的属相、本命年(nián)等。

　　现代(dài)，更多人把生肖(xiào)作为春(chūn)节的吉(jí)祥物，成为娱(yú)乐(lè)文化活动的(de)象征。

　　生(shēng)肖(xiào)鼠是北肖之一吗(ma)

　　是(shì)的。

　　北肖是指生肖(xiào)鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖是鼠的人很坦率，而且很诚(chéng)实，可是其的(de)友(yǒu)好举(jǔ)动往(wǎng)往使别人(rén)感到(dào)很拘(jū)谨，他们(men)经常(cháng)患得患失(shī)，不过(guò)他们有很强(qiáng)的承受能力。

　　生肖(xiào)牛(niú)做事谨慎小心(xīn)，脚踏实地行动缓(huǎn)慢(màn)，有稳扎稳打的(de)习(xí)性。不会轻易(yì)受他(tā)人或(huò)环境(jìng)的影响，按照自已意念和(hé)能力做事。生肖猪性格沉(chén)稳，心地善(shàn)良，善解人意(yì)。他们只注重眼前的(de)事物，所以(yǐ)生肖(xiào)猪人特别容(róng)易从当(dāng)下(xià)短暂的痛苦中(zhōng)解脱(tuō)出来。

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