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恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。
出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容,孟子认为人性一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖本善(shàn),人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;
辞(cí)让之心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之(zhī)有是四端(duān)也,犹(yóu)其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;
谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡(fán)有四(sì)端于一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖我者,知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。
若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻)和政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性善论,主张德治。
南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同(tóng)情心就(jiù)是仁(rén)的开端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的(de)哲学里,人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心
孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。
先王有不忍人(rén)之心,斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖),今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父(fù)母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其(qí)声而然也。
由(yóu)是观(guān)之,无恻隐之心,非人也(yě);无羞恶(è)之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟能(néng)充之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了