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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他(tā)的(de)言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的(de)一种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家(jiā)思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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