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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么，念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前(qián)驱以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为(wèi)军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以上书论(lùn)政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟(lín)台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边塞，对边(biān)防事(shì)务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪县(xiàn)令(lìng)罗织罪名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性(xìng)的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不(bù)见后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那苍(cāng)茫天(tiān)地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见识(shí)和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来抒发自(zì)己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历(lì)史的(de)长河(hé)，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废(fèi)思(sī)想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志(zhì)士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得(dé)接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种积(jī稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊)极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股积极奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以才能引起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂(zàn)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊，宇宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这(zhè)是(shì)诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一字(zì)描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古名(míng稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊)篇(piān)。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的(de)先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短(duǎn)四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩(hào)茫宽(kuān)广的宇宙天地和(hé)沧桑易变(biàn)的(de)古今人事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象(xiàng)站到了画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是(shì)由自(zì)己(jǐ)在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他自身(shēn)以至他所处(chù)的时代(dài)的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不(bù)同。

　　这是一(yī)种在对(duì)事业和(hé)人生的执着(zhe)追求中产(chǎn)生(shēng)的(de)喟叹

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