十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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