其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)相(xiāng)关知识(shí)的(de)。

　　关于其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义以及其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，逝者如斯(sī)夫,不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思(sī)是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意(yì)思和(hé)太丘舍去的舍等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

　　快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面言(yán)行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必(bì)然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因为那(nà)担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的(de)气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面