日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tu空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗ó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

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盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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