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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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