黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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