其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的(de)舍指的(de)是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整理了(le)相关知识的。

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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再(zài)传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极(jí)致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人(rén)担心天地(dì)会(huì)崩塌，自(zì)身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思发光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思　六朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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