星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；