在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shu北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么ò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解(ji北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么ě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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