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　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

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　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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