十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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