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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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