生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的相关(guān)知识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中《人民的名义《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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