文言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释是本文整理了(le)《许行》原文以及翻(fān)译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释以及(jí)文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译拼音，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)，许行古(gǔ)文，许行原(yuán)文及翻(fān)译古(gǔ)文岛等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

文言文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之(zhī)事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”<选择复句例子十个，选择复句例子5个/p>

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应有的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能(néng)用(yòng)语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不(bù)事(shì)事(shì)过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没(méi)有(yǒu)人(rén)欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻(má)线和(hé)丝(sī)絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物(wù)品的(de)价(jià)格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精细(xì)的(de)鞋子卖(mài)同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人(rén)们(men)难道(dào)会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的要求，划给(gěi)他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动(dòng)，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学(xué)说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千(qiān)的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动(dòng)词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wè选择复句例子十个，选择复句例子5个i)。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的(de)代(dài)表人物(wù)之一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 选择复句例子十个，选择复句例子5个