然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译是“然则全(quán)国之(zhī)事”的“然则”是连词，意(yì)思是(shì)“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”的。

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然则全国之事的然(rán)则是什么意思，然则全国之事的(de)然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已(yǐ)然(rán)这样，那么全(quán)国的事。

　　出(chū)自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于上流(liú)。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其反激之力，必(bì)于石下迎(yíng)水处(chù)啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石(shí)必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其(qí)一，不知其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？全(quán)文层(céng)次明晰，其行文结(jié)构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日(rì)子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里几十块钱的阿富汗玉是真的吗x;'>几十块钱的阿富汗玉是真的吗(lǐ)的(de)和尚和普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流(liú)去寻觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然是(shì)找不到(dào)；

　　可是(shì)学(xué)者(zhě)依照自(zì)己从(cóng)书本上学来的常识(shí)进行推理也不正几十块钱的阿富汗玉是真的吗确(què)，他的一套理论或(huò)许能让世人(rén)暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学者的(de)理(lǐ)论和(hé)办法向(xiàng)地下发掘，必(bì)定也是找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流(liú)打(dǎ)交道(dào)，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得(dé)出正确的定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全(quán)国之事(shì)中的然(rán)则”是什么意思？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清(qīng)代文学(xué)家纪昀创造的一(yī)篇白话小说(shuō)。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国(guó)之岩山事，但知其一(yī)，不知其(qí)二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤(yú)？

　　译文(wén)：到(dào)河(hé)的下流(liú)寻觅石兽(shòu)，当然张狂(kuáng)；在石(shí)兽淹没的(de)当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游(yóu))几里(lǐ)外(wài)寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全(quán)国的事，只(zhǐ)知道(dào)表(biǎo)面现象，不知道底子道理(lǐ)的状况有许多，莫非(fēi)能够(gòu)依据某个(gè)道理就(jiù)片面判别吗?

　　文(wén)学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用简练(liàn)的(de)言(yán)语(yǔ)叙述了一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的(de)自以为高(gāo)超。

　　关于人们(men)的(de)思想和知道具有(yǒu)较(jiào)大的(de)启(qǐ)示(shì)和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性的(de)情(qíng)节中(zhōng)发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照自(zì)己从书本(běn)上学来的(de)常识(shí)进行推理也(yě)不(bù)正确，他的一套(tào)理论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办(bàn)法向地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定也是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而(ér)能得(dé)出(chū)正确(què)的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公(gōng)然找到了石兽。

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