天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代(dài)民(mín)间(jiān)流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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