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主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子,主谓宾双宾和主谓宾宾补

主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子,主谓宾双宾和主谓宾宾补 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型,不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型,不拘于时句式还原

  被(bèi)动句。

  于,介(jiè)词(cí),表示被动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

  指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

  时(shí),时(shí)俗,指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

  师说节选(xuǎn)原文:李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán),年十七(qī),好古文,六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之,不拘于(yú)时,学于余。

  余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

  被动(dòng)句。

  于,介词,表示(shì)被动,受,被。

  不(bù)拘于时(shí),意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

  指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

师说节选

  原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通习(xí)之,不(bù)拘于时,学于余。

  余嘉其能行古(gǔ)道,作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

  翻译:李家的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢(huān)古文(wén),六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了,不受时俗的拘束,向我(wǒ)学习。

  我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xín主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子,主谓宾双宾和主谓宾宾补g)古人(rén)(从师)的(de)途径,写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

不拘于时出处

  意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束,来向我学习。

  拘(jū):拘(jū)束(shù)

  时(shí):世俗(sú)

  余(yú):我

  学于余:向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

  不拘于时句式是被(bèi)动句。

  这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说(shuō),原文如下:

  古之学(xué)者必有师。

  师者,所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

  人非生而(ér)知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解(jiě)矣。

  生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎(hū)吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú),吾从而(ér)师之。

  吾师道也,夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎?是故(gù)无贵(guì)无贱,无长无少,道之(zhī)所存,师之(zhī)所存也(yě)。

  嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也(yě)难矣!古之圣(shèng)人(rén),其出人也远矣(yǐ),犹且从师而问(wèn)焉;今之(zhī)众人(rén),其下圣人也亦(yì)远矣,而(ér)耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人之(zhī)所以为圣(shèng),愚(yú)人之所以为(wèi)愚,其皆出于此乎(hū)?爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子,择师而(ér)教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

  句读之(zhī)不(bù)知,惑之不解,或师焉,或不焉(yān),小学而大遗,吾未见其明也。

  巫医乐师(shī)百工之(zhī)人,不耻相师(shī)。

  士大(dà)夫之族(zú),曰(yuē)师曰弟子云者,则群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

  问(wèn)之(zhī),则曰:“彼与彼年相若也,道相(xiāng)似也。

  位卑则(zé)足(zú)羞,官盛(shèng)则近(jìn)谀。

  ”呜呼(hū)!师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

  巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人,君子(zi)不齿,今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及,其可怪也欤!

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