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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的中国欠别国钱吗。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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