黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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