劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话>

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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