不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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