星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(y乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人è)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(z乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人àn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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