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一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥(shá)以及(jí)莫问前(qián)程上一(yī)句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫问前程前面一句(jù)是(shì)什么？，莫问(wèn)前程的上一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)知识(shí)答(dá)案：

莫问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前程的意(yì)思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程”的意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态紧急(jí)的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好(hǎo一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两)事的。

　　莫问前程的上一(yī)句(jù)是但行好事，意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是(shì)自(zì)身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句(jù)话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢望(wàng)回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几(jǐ)个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命(mìng)运，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文(wén)》描述的世(shì)界(jiè)里，人是虚伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两(qū)炎(yán)附势(shì)，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很(hěn)多(duō)强调命运和报一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两应的内容，认为人的一(yī)切都是命(mìng)运安排的，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述(shù)如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多(duō)有描述，认(rèn)为忍让是(shì)消除(chú)烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍(rěn)让的同时，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动(dòng)性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书(shū)的(de)重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现(xiàn)了(le)正统的儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也(yě)正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不(bù)同思想(xiǎng)的人(rén)都(dōu)可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有了(le)广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是一(yī)定的社会政治经济(jì)在观(guān)念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和(hé)历史(shǐ)的(de)局限，必然打上那个时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命论(lùn)的色彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍(biàn)存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层(céng)得(dé)过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸(huò)厌世的(de)消极人生(shēng)哲学(xué)；有(yǒu)的在当时社会(huì)不失为对(duì)社会现(xiàn)象的(de)正确反映，今天已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还有一(yī)些(xiē)内容含义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的(de)真理性(xìng)，如(rú)果不做正确的理解，就(jiù)会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代(dài)精神的(de)，我们(men)要在(zài)阅读时(shí)采取(qǔ)批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸(xī)取其有营养的成分，古为(wèi)今用。