什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗-橘子百科-橘子都知道

什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人(rén)生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗