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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态阴肖有哪几个生肖与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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