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粉骨碎身浑不怕要留清白在人间的意思是(shì)什(shén)么,粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕(pà)后一句

  即使粉身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)也毫不惧怕(pà),甘愿把一身清(qīng)白留在(zài)人世间。

  出自明代于谦的《石灰(huī)吟》。

  此诗托物言(yán)志,采用(yòng)象征(zhēng)手法,字面上是咏石(shí)灰,实(shí)际借物(wù)喻人,托物寄怀,表现了(le)诗人(rén)高洁的理想。

《石灰吟》原(yuán)诗

  千锤万凿出(chū)深(shēn)山,烈火(huǒ)焚烧若等闲(xián)。

  粉(fěn)骨碎身浑不怕,要留清白在(zài)人间。

《石灰吟》注(zhù)释

  1.石灰吟(yín):赞颂(sòng)石灰。

  吟:吟颂,指古代(dài)诗歌体(tǐ)裁的一种名称(古代诗歌的(de)一种(zhǒng)形式(shì))。

  2.千锤(chuí)万凿(záo):也作“千锤(chuí)万击”或“千(qiān)鎚万击”;

  指无数次的(de)锤击(jī)开凿,形容开采石灰非常艰难。

  千、万:虚词,形容(róng)很多(duō)。

  锤(chuí):锤打。

  凿:开凿。

  3.若等闲:好像很平常的事情。

  若:好像、好似;

  等闲(xián):平常,轻松。

  4.粉(fěn)骨碎身(shēn):也作“粉身碎骨”;

  浑(hún):亦作“全”;

  怕:也作“惜”。

  5.清白(bái):指石(shí)灰洁(jié)白的本色(sè),又比喻高尚的节操(cāo)。

  人(rén)间:人世间。

粉骨碎身(shēn)浑不怕,要(yào)留清白在人间的意思?

  意思(sī)是:即使(shǐ)粉(fěn)身碎骨也毫不惧(jù)怕,甘愿把一身清白留在人世(shì)间。

  出自:于谦·明《石灰吟》

  千锤万凿出深山,烈火焚烧(shāo)若等闲。

  粉骨(gǔ)碎身浑不怕(pà),要留清白在人间(jiān)。

  译文:石灰石只(zhǐ)有(yǒu)经过千(qiān)万次捶打才能(néng)从深山里开采出(chū)来,它(tā)把熊熊烈火的焚烧当做很(hěn)平常的(de)一(yī)件事。

  即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把(bǎ)一(yī)身清白留在人世间。

  石灰吟:赞颂(sòng)石灰。

  吟:吟诵(sòng),指古(gǔ)代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称(古代诗歌的一种形式)。

  千锤万凿:也作“千锤万击”或“千_万击”;指无数次(cì)的(de)锤击喊衫(shān)开凿,形容(róng)开(kāi)采(cǎi)石灰非常艰难。

  千、万:虚词,形(xíng)容很多。

  锤:锤打(dǎ)。

  凿:开凿(záo)。

  若等闲(xián):好像很平常的事情。

  若:好像(xiàng)、好似;等(děng)闲(xián):平常,轻松(sōng)。淘淘氧棉属于什么档次,七度空间属于什么档次

  清白:指石灰洁白的本色,又比喻高(gāo)尚的节操(cāo)。

  人间:人世间。

  

  扩展资料(liào):

  首句“千锤万凿出深山”是形(xíng)容开(kāi)采石灰石很不容(róng)易。

  次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲(xián)”。

  “烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石(shí)。

  加“若等闲”三字,又使人感到不(bù)仅是(shì)在写烧炼石灰石,它(tā)似乎还象征着(zhe)志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都(dōu)从容不迫,视若等闲。

  第(dì)三句“粉身碎骨浑不(bù)怕(pà)”。

  “粉身碎骨”极形象(xiàng)地(dì)写出将石灰(huī)石烧成石灰粉(fěn),而“浑不怕”三字又使我们联想(xiǎng)到其中可能寓(yù)有不怕牺(xī)牲的精神。

  至于最后一句“要(yào)留清(qīng)白在人(rén)间”,更是作者(zhě)在(zài)直(zhí)抒(shū)情(qíng)怀,立志要做(zuò)纯(chún)洁淘淘氧棉属于什么档次,七度空间属于什么档次清白的人。

  作者(zhě)于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。

  明英宗时(shí),瓦剌入侵,英(yīng)宗被俘。

  于谦议立景帝(dì),亲自率(lǜ)兵固(gù)守北(běi)京,击退瓦剌(lá),使人(rén)民免遭蒙(méng)古贵族再次(cì)野蛮统(tǒng)治(zhì)。

  但英宗复辟后(hòu)却以“谋(móu)逆罪”诬杀了这位民族英雄。

  这首(shǒu)《石(shí)灰吟(yín)》可以说是于(yú)谦生(shēng)平和人格的真实写照。

  此(cǐ)诗通篇用象征手销塌法,以(yǐ)物比人(rén),把物的性格(gé)和人的性格熔铸成(chéng)一体。

  言(yán)在(zài)物,而意(yì)在人,不言人(rén)而(ér)人(rén)在(zài)其中,似呼之即出。

  风(fēng)格豪(háo)迈,气势坦荡、铿锵有力。

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