不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(j中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样ū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样p>

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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