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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜(sì)而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用(yòng)之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易(yì)，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。<3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米/p>

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他(tā)们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人(rén)统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的(de)人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没(méi)有进去(qù)，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍(bèi)，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等(děn3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米g)同起来，这是使天下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋(xié)子和(hé)制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会(huì)去做(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要(yào)求，划给他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对(duì)物价方面(miàn)有(yǒu)较深入(rù)的(de)研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和(hé)实践活动，对后(hòu)世的农业社会和(hé)农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之(zhī)称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能(néng)算是伤害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就可(kě)以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人(rén)被人统治；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东(dōng)西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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