成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(mi玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次è)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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