星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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