春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之(zhī)安除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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