起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋)，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道德经·第(dì)六十一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴(yīn)阳(yáng)对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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