天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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