人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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