在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉实(shí)明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于(如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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