人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子(zi)及时辰。75寸电视长宽是多少

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体75寸电视长宽是多少时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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